3. "Теория контроля".Теория агрессии (на примерах из литературы).

Чудовище, что живет под кроватью.... Вы видели его? Пожалуй, вряд ли. Оно приходит только ночью: шуршит, пугает, исчезая под утро. И сколько мужества стоит заглянуть под кровать или спать одному в ожидании, что из тьмы появятся косматые лапы. Знакомо ли это Вам?

"Существа" часто враждебны они угроза. Опасность можно снять ответной агрессивностью. И вы спокойно засыпаете, когда разбуженный отец обещает "открутить чудищу голову".

Но откуда берутся страхи? И почему мы относимся к ним враждебно? "Теория контроля" пытается ответить на эти вопросы. Основной постулат ее заключается в утверждении того, что: " чувство контроля над пространством, временем и ощущениями влияют на атрибуцию агрессивности человека". Если ощущения контроля нет агрессивность возрастает и наоборот.

Разберем все по порядку.

а. Территория.

Территория ощущается в нескольких аспектах. Можно предположить, что она включает пространство опасности и пространство безопасности, как и время опасности и безопасности.

Наиболее опасны те места, которые невозможно контролировать. Чувство контроля одно из самых важных для нас. Это связано с потребностью в безопасности. Контроль может быть визуальный, когнитивный, иррациональный главное ощущение того, что человек в состоянии оценивать и влиять на происходящее. Место, куда это влияние не распространяется, опасно. Вот несколько иллюстраций из мифологии, согласно которым атрибуция агрессивности связана с потерей контроля:

У славян голосу приписывались магические свойства. С помощью него можно было оградить культурное пространство от враждебного. Для этого нужно было забраться на возвышение и громко крикнуть. Там, где будет слышен голос, взойдет богатый урожай, звери не тронут скот, не случиться несчастья. "Где нет голоса, не будет и колоса", говорили в Болгарии. Там, куда крик не долетал, начиналось "пространство опасности", к которому, традиционно, было враждебное отношение.

Но, помимо больших расстояний опасность могла быть где угодно. Главное, его недосягаемость в какой-то момент. Хлев, тридесятое царство, место за печью, болота, ямы, овраги их объединяет одно неподконтрольность. Поэтому без нечисти там обойтись не могло. В Белоруссии небольшие, но глубокие ямы на лугу звали "чертовыми окнами" входом в ад. Дна не было видно, и это служило догадкой о потенциальной опасности ямы.

Болото зловещее место, и, как правило, за деревней. Не каждый отважиться пойти туда. Поэтому молва приписывает болоту связь с чертом. Народные пословицы гласят " Было бы болото, а черти будут", "Не ходи при болоте: черт уши обколотит", " В тихом болоте черти водятся" (русская), " Сидит, як чорт на грошах в болоти" (украинская), " Болото без черта не обойдется" (польская).

Так же "теория контроля" подтверждается в мифах связанных с водой. Характерны общеславянские поверья о нечистоте воды. " Где вода, там и беда", " От воды жди беды", " Черт огня боится, а в воде селиться". Интересно, что отрицательной символикой наделялась не чистая, а мутная и грязная вода, т.е. та в которой сложно хоть что-нибудь разглядеть. А для ощущения контроля это немаловажный факт. Мутная вода предвещала скорые беды, с ее брызгами связывали появление чертей и вредных насекомых.

Наиболее ярко "теория контроля" проявляется в мифологии в связи с понятием ворот. "Ворота символ границы между своим, освоенным пространством и чужим, внешним миром". Уже за воротами начинается "пространство опасности". На них поджидают свою добычу злые духи халы. Они стерегут только что крещеных младенцев. Для этого детей передавали через окно.

  Славянская мифология М.: "Эллис Лак", с.119.

Таким образом, дальним и (или) недосягаемым (неподконтрольным) местам часто приписывались негативные черты. Все, кто их населял, были врагами.

Героический эпос изобиловал сценами сражений с чудовищами. Позднее, как это произошло в славянских былинах, чудовища превратились во врагов иноплеменников, в Соловья-разбойника, Рарога-Рарашека. С великанами в народном славянском фольклоре отождествлялись татары, гунны, шведы, вообщем, все приходил "оттуда". Им приписывали злобу и знание латыни. Известный былинный персонаж змей Тугарин, соотноситься в летописи 11 в. с половецким ханом Тугорканом. Болгарских мифических злодеев называют "джидове" (евреи), "елины" (греки).

Инородцам, людям издалека, приписывались черты физического уродства, врожденной немоты и прочее. Достаточно часто подчеркивалась их агрессивность, связь с нечистой силой, людоедство. Есть современные примеры. В русских народных легендах " о первой мировой войне в зооморфном виде выступает кайзер Вильгельм: у него хвостик и медный рог на голове, он покрыт шерстью и имеет железные копыта". Считалось, что иноверцы могут способствовать размножению нечистой силы: если еврей моет руки, то из брызг появляются черти. Существует теория, что даже известная библейская притча о Каине тоже имеет географические корни. "В своей изначальной форме это повествование дает мифический ответ на вопросы связанные с существованием кенитов (каинитов), кочевников, живших по соседству с израильскими племенами. Земледельцы-израильтяне объясняли необычные и грубые обычаи татуированных кенитов, постоянно искавших новые пастбища и признававших кровную месть, тем, что основатель племени Каин был братоубийцей".

  Там же.   Г. Гече. Библейские истории. М: "Издательство политической литературы", с.71.